(｀・ω・´)さん

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• ドラクエとポケモンBGMにはまってます。 サブアカウント→ user/20015150 日本は今、亡国の前夜を迎えている。　まもなく始まる巨大地震の連発を号鐘として、国家破産、異常気象、大飢饉、大疫病（感染症）等の災難が続発し、ついには亡国の大難たる自界叛逆(じかいほんぎゃく)（国内の分裂抗争）と他国侵逼(たこくしんぴつ)（外敵の侵略）が起こるのである。　 まずガムを噛む。 いい粘りが出たら割り箸の先端にガムを絡める。 アナルを広げてガム付き割り箸を挿入。 慌てない。 まだ慌てる時間じゃない。 いい頃合いと思ってから1分待つ。 ゆっくり引っ張る。 そうすると、 ガムがついてない割り箸が出てくる。 慌てない。 まだ慌てる時間じゃない。 猫を売買するのは、そろそろやめたほうがいい 「エサがないニャ～困ったニャ～」と飼い主に伝える猫 見ているだけで癒やされる「雪ではしゃぐニャンコ動画」 ネットユーザー大絶賛！ 「転がりっぷり」に定評のある猫 ブルブルふるえるダイエットマシーンの上で寝る猫がカワイイ いま僕自身が野間宏の仕事に、喚起力のこもった契機を与えられつつ考えることは、作家みなが全体小説の企画によって彼の仕事の現場にも明瞭に持ち込みうるところの、この現実世界を、その全体において経験しよう、とする態度を取ることなしには、彼の職業の外部から与えられたぬるま湯の中での特殊性を克服することは出来ぬであろう、ということに他ならない。改めて言うまでもなくそれは、いったん外部からの恩賜的な枠組みが壊れ、いかなる特恵的な条件もなしに、作家が現実生活に鼻を突きつけねばならぬ時の事を考えるまでもなく、本当に作家という職業は、自立しうるものか、を自省するとき、すべての作家が自らに課すべき問いかけであるように思われるのである。 如来出世の本懐として、本仏釈尊金口の宣示する所、末法救護の憲教として、本化聖祖色読の唱導する所、已に出で今出で当に出でんとする宗見学見、種種の妄想邪謂を打破して、法界唯一乗の妙義を光揚し、人類の思想道徳を統一して、常寂光明の真世界を現出せんが為に建立伝弘せられたる 　およそ国が亡びるほどの大事に、予兆がないということはない。立正安国論には多く予兆が示されているが、その中に、いまの日本にすでにはっきりと現われている一つの予兆がある。それが 　「一切の人衆(にんしゅう)皆善心無く……」 　との仰せ、すなわち人心の荒廃である。 　現在の日本は、人の心が荒(すさ)み頽廃(たいはい)し、上は政治家から下は小学生にいたるまで、あたかも箍(たが)がはずれたようになってしまった。 　政治家の腐敗を見てみよう。代議士には年間１億円近い国費が投じられている。そのうえ国民よりも格段に有利な議員年金制度で老後も守られているというのに、秘書給与のピンハネ、口利き等で私腹を肥やす者があとを絶たない。これに関わりのない政治家が、果して何人いるであろうか。 　しかしこんなことはまだ可愛い。政治家は利権のために際限もなく国債を濫発させ、ついに日本を世界最大の借金国家、破産寸前の国にしてしまった。私利私欲が国を食い物にしたのだ。 　さらに許されないことは、売国的行為である。異常な軍備増強で我が国に脅威を与えている中国に、国民の血税を以て6兆3千億円もの支援をしているのはどういうわけか。これに異を唱えた政党・国会議員のあるを聞いたことがない。彼らは己れのために国を危うくしているのだ。雁首(がんくび)そろえて北京詣でをする親中・拝中・媚中の多くの議員たちを見るとき、「亡国の政治家」の感を深くする。 　一方、巷には凶悪・残忍な犯罪があふれている。殺人・強盗・放火・婦女暴行・誘拐などの重要犯罪だけでも、昨年度（平成15年）は23971件、一日平均66件となる。これでは、テレビニュースが毎日殺人事件であふれるのも当然である。 　ことに〝親殺し〟と〝幼児虐待〟の激増は、目を覆うばかりである。どれほどの極悪人でも、自分を生み育ててくれた親、骨肉を分けた父母を殺すことは容易にはできない。ところが今や、カネめあて、あるいは衝動的怒りから、簡単に親を殺す。 　ごく最近の事件だけでも、3月15日には横浜で、37歳の息子が父親に注意されたことを怒り、鉄亜鈴(あれい)で父の頭部を数回殴り、さらに台所の包丁で腹を数回刺し殺害した。その5日後の20日には、千葉で20歳の息子が父親の胸をナイフで刺し殺害するという事件がおきている。 　また同17日には、大阪泉佐野市で24歳の母親が、1歳の長男を虐待して死亡させ、さらに二女（三つ）にも虐待を繰り返し、殴ったり、たばこの火を押し付けたりして、126ヶ所の傷を負わせていたという。 　これらは人間ではない、鬼畜の所行といわねばならぬ。このような、あってはならぬ犯罪が、連日のごとくおきる世の中に、なってしまったのである。 　若者の頽廃も目に余る。覚醒剤中毒者は推定160万人といわれる。教室で麻薬を売買して逮捕された高・中学生もいた。女子高校生・中学生の出会い系サイトを利用しての売春など、もう珍しくもない。小学校の学級崩壊も増加の一途をたどり、平成14年度は公立小だけで4057件に達したという。 　まさに政治家から小学生まで、箍(たが)がはずれたようになってしまった。貪欲(とんよく)（欲望肥大）、瞋恚(しんに)（衝動的怒り）、愚癡(ぐち)（道理のわからぬ愚か）を三毒というが、三毒強盛が、この犯罪社会を作り出しているのである。 　日本の史上、今日ほど物の豊かな時代はないが、今日ほど人の心が荒廃した時代もない。この人心荒廃こそ、亡国の予兆の一つなのである。 　これら亡国の予兆の地鳴りが聞こえるのか、巷には憂国の書が溢れている――「日本の死」「国が亡びる」「日本崩壊の危機」「日本の危機」「危機の日本」「誰が国を亡ぼすのか」「日本の没落」「日本崩壊」「日本破綻」「日本の終わり」「家族破壊―こうして日本は毀される」「日本経済恐ろしい未来」等々、挙げればきりがない。このように亡国を憂える書が氾濫したのも、戦後はじめての現象であろう。 　これらの著者はみな一流の識者、内容も真摯である。ただし、枝葉の事象の分析は詳細だが、それが何に因ってもたらされたのか、すなわち亡国の根本原因を知る人はいない。 　それは、仏法を知らないからだ。いま日本が迎えんとしている亡国は、世間の浅き原因から起こるのではない。仏法に背くを因としているのである。仏法とは、大智恵の仏が、時間的には過去・現在・未来の三世を、空間的には宇宙法界を見極わめて覚(さと)られた、生命・生活の根本の理法である。 　仏が仏法を説かれる目的はただ一つ。それは一切衆生に「成仏」を得さしめるところにある。成仏とは俗にいう死ぬことではない。成仏とは、仏が証得(しょうとく)された永遠に崩れぬ最高無上の幸福境界である。この「成仏」を得る唯一の実践法・生活法が仏法なのである。そして仏法は国家にとっては、真の安泰を得る根本の指導原理となる。 　仏法に対して、世間一般の道理・法則・現象等を「世法(せほう)」という。仏法と世法とは別なものではない。もし深く世法を見つめれば、その奥底に仏法がある。 　ゆえに大聖人は「もし深く世法を識(し)れば、即ち是(こ)れ仏法なり」（開目抄） 　と仰せられている。すなわち仏法は根底の理法、世法は表層の理法。仏法は全体観、世法は部分観。仏法は根本の因果を明かし、世法は枝葉(しよう)の因果にとどまるのである。 　だから、たとえ世法における最善を尽くしたとしても、もし仏法に背けば、幸福はもたらされないし、国も安泰にはならない。たとえば、いかに農作技術の最善を尽くしても、太陽の恵みがなければいかなる技術も虚しくなるのと同じである。 　この道理を大聖人は、個人生活に約しては次のように示されている。 　「夫(そ)れ運きはまりぬれば兵法もいらず、果報つきぬれば所従(しょじゅう)もしたがはず」（四条抄）――もしその人の運命が極まってしまったら、いかなる兵法も役に立たないし、果報が尽きてしまったら、従者までも背くようになる――と。 　人は、才能があって努力さえすれば幸せになれると思いがちだが、これは部分・表面だけを見た因果にすぎない。もし福運が尽きれば、いかに才能があろうと努力しようと、役には立たないのだ。かえってそれらが裏目に出てしまう。崩れぬ幸福をもたらす福運・果報等は、仏法の実践によってのみ、その人の身に具わるのである。 　また大聖人は、国家に約しては次のごとく示されている。 　「万民(ばんみん)百姓を哀(あわれ)みて国主・国宰(さい)の徳政を行う。然りと雖も唯肝胆(かんたん)を摧くのみにして、弥(いよいよ)飢疫に逼り……」（立正安国論）――たとえ為政者が人民の苦悩を見て徳政を行なったとしても、もし仏法に背いていたら、国土に飢饉や疫病などの災難が相次ぎ、かえって人民の困窮は増す――と。 　国防についても、かく示されている。 　「設(たと)い五天の兵(つわもの)を集めて鉄囲山(てっちせん)を城とせりともかなふべからず。必ず日本国の一切衆生、兵難に値うべし」（撰時抄）――防衛手段の最善を尽くしたとしても、仏法に背くならば、他国の侵略を防ぐことはできない――と。 　さらに国家の命運に与える影響について仏法と政治を比べては、次のごとく示される。 　「王法(おうぼう)（政治）の曲るは小波・小風のごとし、大国と大人(たいにん)をば失いがたし。仏法の失(とが)あるは大風・大波の小船をやぶるがごとし、国のやぶるる事疑いなし」（神国王御書）――たとえ失政があったとしても、国家・国主に福徳があるときには、国が亡ぶということはない。だが正しい仏法に背くときには、いかなる福徳の国主の国といえども必ず亡びる――と。 　このように仏法は、個人の幸不幸、国家の興亡盛衰における、根本の因果を明かす理法なのである。仏法は歴史的には3千年前、インドの釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ)（釈尊）によって説き出されている。釈尊は一代50年にわたって法を説いたが、最後8年に説いた法華経をもって、一切衆生を成仏得脱せしめた。 　そしてこの釈尊が、滅後2千年以降の「末法」という時代について、二つの重大な予言をしているのである。 　その一つは「白法隠没(びゃくほうおんもつ)」といって、末法には釈迦仏法が滅尽するということ、経巻は残っても利益が消滅するということである。もう一つは「闘諍堅固(とうじょうけんご)」といって、末法に入ると人の心が荒くなり、大戦乱の時代になるということである。 　では、この末法の全人類は、いかなる仏様によって救済されるのであろうか。 　釈迦仏はさらに重大な予証をしている。すなわち法華経には、「上行菩薩」という威徳ある大菩薩が、根源の大法をもって末法の一切衆生を救うということが説かれている。そしてこの上行菩薩の徳を釈尊は 　「日月(にちがつ)の光明(こうみょう)の 能(よ)く諸(もろもろ)の幽冥(ゆうみょう)を除くが如く、斯(こ)の人 世間に行じて、能く衆生の闇を滅せん」（神力品） 　と讃嘆しているのである。 　この上行菩薩こそ、実は、宇宙法界に存在するあらゆる諸仏の本源に位置する「久遠元初(くおんがんじょ)の自受用身(じじゅゆうじん)」という本仏なのである。 　末法には、この根源の仏が、根源の大法「南無妙法蓮華経」を以て、全人類をお救い下さるのである。その御本仏こそ、日蓮大聖人であられる。 　大聖人は釈尊滅後2171年に、日本国に出現された。そして透徹の御智恵をもって我が生命を観(かん)ぜられ、そこに宇宙法界をも包含する生命の極理「南無妙法蓮華経」をお覚りになられた。 　この南無妙法蓮華経こそ、釈尊が法華経の本門寿量品の文底に秘沈された大法であり、「十方三世の諸仏」の成仏の種であり、末法の一切衆生成仏の唯一の正法である。 　当時の日本国は、念仏・真言・禅・律等の成仏の叶わぬ邪法が国中に充満していた。人々は毒を薬と信じ、服んでいたのである。 　この中において、「邪法を捨て、南無妙法蓮華経と唱えよ」と勧めれば、必ず身命にもおよぶ迫害がおこる。しかし言わなければ無慈悲になるとして、大聖人は捨身不退のご決意を以て立ち給うた。 　「今日蓮は、去ぬる建長五年四月二十八日より今弘安三年十二月にいたるまで、二十八年が間又他事(たじ)なし。只、妙法蓮華経の七字五字を、日本国の一切衆生の口に入れんとはげむ計(ばか)りなり。此(こ)れ即ち母の赤子(せきし)の口に乳を入れんとはげむ慈悲なり」（諫暁八幡抄）と。 　この大慈悲をもって、ひたすら成仏の大法をお勧め下されたのである。 　ところが諸宗の僧らは、すでに教義上の正邪は明白なのに、己れの地位と利益を守るために大聖人を憎嫉(ぞうしつ)し、民衆を煽動(せんどう)したうえ、国主にも讒奏(ざんそう)した。 　ここに国を挙げての悪口罵詈(あっくめり)がおこり、さらに国家権力による理不尽な流罪がなされ、ついには竜の口において、御頸(おんくび)を刎ねんとしたのであった。 　だがこのとき、凡夫の思議を絶することが起きた―― 　大刀まさに振り下されんとしたその刹那(せつな)、深夜の暗闇の中に満月のような光り物が出現し、太刀取(たちと)りは眼くらんでその場に倒れ伏し、まわりを取り囲んでいた数百人の兵士たちも、驚怖のあまり一斉に逃げ出した。 　砂浜に坐するは、日蓮大聖人ただお一人。大聖人は高声で叫ばれた。 　「頸切るべくわ急ぎ切るべし、夜明けなば見苦しかりなん」――首を切るならば早く切れ、夜があけたら見苦しいであろう――と。 　だが、返事をする者もない。皆へたりこみ、ひれ伏してしまったのである。まさに国家権力が、ただ一人の大聖人の御頸を切れず、かえってその御威徳にひれ伏してしまったという、人類史上かってない光景が、ここに現出したのであった。では、大聖人に背くと、なぜこのように国に災難が現われるのか、罰があらわれるのであろうか。 　それは、宇宙的スケールの力用(りきゆう)を持つ「諸天善神」が、日蓮大聖人を常に守護し、その御化導を助けまいらせているからに他ならない。 　立正安国論にはこの理(ことわり)を、災難のおこる原理に約して次のごとく示されている。 　「世皆(みな)正に背き、人悉(ことごと)く悪に帰す。故に善神国を捨てて相(あい)去り、聖人(しょうにん)所を辞して還(かえ)らず。是(ここ)を以て魔(ま)来たり鬼(き)来たり、災起こり難起こる。言わずんばあるべからず、恐れずんばあるべからず」と。 　文意を端的にいえば――もし一国こぞって日蓮大聖人に背くならば、仏法を守護する諸天善神の働きにより、国に災難が起こる――ということである。このことは、世間の常識では理解しがたいとは思われる。しかし、わかろうとわかるまいと、真実のことはどうしても言わねばならぬ。「言わずんばあるべからず」なのである。 　では「諸天」とは何かというと、十界の中の天上界の衆生である。この宇宙法界には、仏法を守護する天上界の生命活動が存在している。梵天(ぼんてん)・帝釈(たいしゃく)・日月(にちがつ)・四天(してん)等がこれである。目には見えないが、その存在を疑ってはならない。 　人類はつい近年まで、ウィルスの存在も、ブラックホールの存在も知らなかったではないか。しかし人の知・不知にかかわらず、これらは存在していたのである。だから、固定観念にとらわれて諸天の存在を否定すれば、慢心・偏見ということになる。 　まして、大聖人の御化導の上に現われた諸天の厳然の働き、この現実の証拠を見れば、これを否定できる人は一人もないはずだ。（詳しくは次章） 　この諸天の働きはどのようなものかといえば――もし一国こぞって日蓮大聖人を迫害すれば、諸天はまず大地震・大彗星・異常気象・大飢饉・大疫病（感染症）等を発生させてその国を諫める。しかるに迫害なお止まなければ、人の心に入って自界叛逆せしめ、ついには隣国の王の心を動かしてその国を責めしめる――と経文・御書には示されている。 　地震・異常気象・ウィルスの発生など、自然現象と見られるものも、表面の発生メカニズムは科学者の説明するごとくかも知れぬが、その根底には、諸天の力用が作用しているのだ。まさに諸天の力用は時空を超えた宇宙的スケールなのである。 　この諸天が、日蓮大聖人を常に守護し、その御化導を助けまいらせている。ゆえに竜の口のあの大現証も起きたのである。いかに狂気の権力者が大聖人の御命を奪わんとしても、奪うことはできなかった。このことを大聖人は 　「設(たと)い大鬼神(きじん)のつける人なりとも、日蓮をば、梵釈(ぼんしゃく)・日月(にちがつ)・四天(してん)等、天照太神(てんしょうだいじん)・八幡(はちまん)の守護し給うゆえに、罰しがたかるべし」（出世本懐成就御書・別称 聖人御難事）と仰せられている。 　また、大慈大悲の御本仏を流罪・死罪にすれば、諸天は必ずその国を治罰(じばつ)する。このことを 　「日蓮は一閻浮提(いちえんぶだい)（世界）第一の聖人(しょうにん)なり。上一人(かみいちにん)より下万民(しもばんみん)に至るまで之を軽毀して刀杖を加へ流罪に処するが故に、梵と釈と日月・四天、隣国に仰せ付けて之(これ)を逼責(ひっせき)するなり」（聖人知三世事）と。 　さらに深く見れば、この蒙古の責めは大聖人が諸天に申しつけ、起こさしめ給うたものである。これ一国を改悔(かいげ)させ、後生(ごしょう)の無間(むげん)地獄の大苦を今生(こんじょう)に消さしめんとの大慈大悲であられる。ゆえに 　「法華経の敵(かたき)となりし人をば、梵天(ぼんてん)・帝釈(たいしゃく)・日月(にちがつ)・四天(してん) 罰し給いて、皆人に見(み)懲(こ)りさせ給へと申し付けて候。日蓮 法華経の行者にてあるなしは、是れにて御覧あるべし。こう申せば国主等は、此の法師(ほっし)の威(おど)すと思へるか。あへて憎みては申さず、大慈大悲の力、無間地獄の大苦を今生に消さしめんとなり」（王舎城事）とは仰せられる。 　このように末法の御本仏は、諸天を随え、申し付ける大境界であられればこそ、その主徳を 　「日蓮によりて日本国の有無はあるべし」 　とお示し下さるのである。 中国網は2日、放送事業全般を管理する国家広播電影電視総局が来年1月1日より全国の衛生テレビ局に対して「バラエティ番組制限令」を実施すると関係者が語ったことを伝えた。 同局宣伝管理司長の金徳竜氏によると、「バラエティ制限令」を来年1月1日より実施するという。 具体的な内容は明かされていないが、金氏は「制限令の内容は単にバラエティ番組の規制と理解されては困る」と付け加えた。 全国の衛生テレビ各局は現時点で正式な「バラエティ制限令」を受け取っていないが、『衛生テレビ総合チャンネル管理の強化に関する意見』という政策文書が配られたという。 『意見』